A FORMAÇÃO DA POSTURA CIENTÍFICA E OS DESAFIOS DO MUNDO CONTEMPORÂNEO (Trabalho para a disciplina "Introdução ao Pensamento Científico" - Professora Giseli Xavier - UFRJ)

Num mundo contemporâneo traduzido pela velocidade e multiplicidade de meios de comunicação, todos com intenso e pujante conteúdo, a informação faz circular o conhecimento, ou aquilo que se pretende sê-lo. A internet possibilita não apenas as transmissões de informação de forma vertical como há séculos o fazem os livros, os periódicos, e mais recentemente os meios propiciados pelo rádio e televisão, mas, em muitas situações, permite horizontalmente a intervenção do “sujeito que conhece” (o internauta) no “objeto conhecido” (a informação, o conceito), notadamente nos temas referentes às Ciências Sociais. Nesse sentido, meios como, por exemplo, a Wikipédia, podem dar espaço para a inserção de fraudes, desinformação, achismos, ou até conceituações formalmente bem elaboradas, mas desprovidas de verdade ou fundamento científico. A possibilidade de se produzir um vídeo, um áudio, um texto, e propagá-los para milhares ou até milhões de pessoas, dentre essas, estudantes, de alguma maneira abre espaço para o efeito danoso de mistificadores, charlatães e outros aventureiros sobre a formação da postura científica. As postagens que se pretendem informativas cientificamente  em redes sociais,  retiradas de fontes não confiáveis, por vezes criam conceitos errôneos sobre temas diversos.  Não que a internet seja um campo completamente minado para a investigação, mas os cuidados inerentes à seriedade das pesquisas devem ser sempre lembrados como elementos de uma postura científica verdadeira.  

A validade das pesquisas em qualquer campo indica uma relação direta com a própria dificuldade inerente à produção das mesmas. A facilidade da informação “mastigada” disponível em certas fontes da internet não pode prescindir de uma rigorosa postura crítica, científica, do pesquisador, da checagem das fontes, da confrontação com meios outros de informação sobre o mesmo assunto e, claro, de consultas a professores e outros cientistas. A seriedade do pesquisador deve ser tanto maior quanto mais acessível for o assunto aos multiplicadores do senso comum, aos “surfistas intelectuais” da exposição midiática, postuladores de conceitos nascidos em conversas de taxis ou botequins, nas conclusões supostamente endossadas por “o que um amigo disse”, e que se verificam notadamente, quando as falácias aventuram-se pelo campo das Ciências Sociais, em especial no campo da Educação.

A prevenção aos perigos representados pela desinformação veloz e capilarizada a que são expostas as jovens mentes passa pelo cultivo e promoção de uma verdadeira postura científica no ambiente educacional, da primeira escola à universidade. Que da curiosidade infantil se crie a experiência, que dos seus resultados surjam os questionamentos, que desses questionamentos surja o pensamento crítico a permear toda uma vida escolar.

A formação, manutenção e aprimoramento da postura científica são, no Brasil, um desafio sério, que precisa ser encarado com a devida urgência na busca de soluções para os graves problemas sociais que afligem o mundo moderno. A própria relação dos estudantes com esse desafio é o ponto principal de como o pensamento e a geração de conhecimento podem formular e propor soluções. A seriedade, rigor e método nessas formulações passam por uma universidade instrumentalizada com os meios físicos e intelectuais necessários para formação dos novos cientistas, mas que não prescinda de uma postura institucional democrática e participativa na sociedade, ou de forma mais abrangente, de uma política educacional inclusiva, que estenda o acesso à universidade a estudantes de todas as classes sociais, das quais trazem suas experiências e vivências, qualificando e enriquecendo as variáveis formadoras da construção do pensamento. Um estudante que pense soluções para sua comunidade ou seu estrato social terá os recursos intrínsecos de seu conhecimento empírico para serem problematizados sob a visão científica desenvolvida  sobre os problemas do seu lugar.

Finalizando, os desafios estão postos, num campo de batalha pleno de armadilhas e ilusões, onde a atitude, a criticidade, a seriedade a instrumentalização apropriada, são elementos fundamentais para que a verdadeira ciência prevaleça sobre o achismo, o senso comum, a ignorância, com a postura científica perpassando a produção intelectual de mestres e alunos.

Trabalho sobre Trajetória Escolar – Uma narrativa da própria trajetória - Da disciplina "Fundamentos Sociológicos da Educação" - Professora Maria Muanis

A Salvador do final dos anos 60 respirava os ares pesados da ditadura militar que contraditoriamente pairavam numa atmosfera colorida de renovação cultural da tropicália de Caetano, Gil e Gal. Todo mundo queria ver Irene rir, sem lenço e sem documento, apesar do general tirano da ocasião.  Eu era o “caçula” dos oito filhos dos professores Ruth Ana e Sá Teles. Ela, formada no Educandários dos Perdões, não mais lecionava, mas trabalhava na administração escolar na rede pública da Cidade Baixa. Ele, professor universitário de pedagogia, era assessor técnico e professor de administração educacional na Inspetoria Seccional na Delegacia Regional do MEC. Tendo alguns anos antes exercido seu único mandato eletivo, de deputado estadual, o Professor Sá Teles tinha com a companheira Ruth aquela parceria que une características diferentes, onde a doçura abranda o racionalismo, onde um equilibra o outro.

Na casa de dois andares na Rua da Imperatriz, no bairro industrial de Itapagipe, Cidade Baixa de Salvador, oito filhos conviviam ruidosamente e eu, o mais novo, recebia as influências culturais que moldaram minha formação e personalidade. Se do pai Professor eu podia contar com a generosa biblioteca onde clássicos da filosofia (que, confesso, nunca li) se misturavam à literatura infantil que me tomava as horas envolto no mundo de fábulas e lendas de uma extensa coleção “Fábulas, Lendas e Mitos Populares”- onde Esopo e La Fontaine, Lobato e lendas indígenas regiam o meu imaginário -, de Dona Ruth eu bebia as experiências contadas e cantadas na sua voz afinada pelo acordeom da minha irmã Josete, a primeira dos filhos do casal, e que me levava ao cinema, pelos discos de “Jovem Guarda” de José, pelo violão de Toinho, o Teatro de Raimundo, e o gosto pelo desenho de Ana Ruth. Com Rose e Gaia eu disputava as revistas Disney e da recém-chegada “Turma da Mônica”. A leitura realmente era um dos meus passatempos prediletos. Muitas vezes o gosto pela leitura era tanto que atrapalhava o estudo formal, quantas foram as situações em que ocultei publicações de minha preferência no interior dos livros escolares que fingia estar lendo...Mas, por outro lado, ainda que fugisse dos rudimentos de matemática e gramática que me eram exigidos, desenvolvia o gosto pelas redações, onde sempre obtinha as minhas melhores notas.

Eu estudava pela manhã, na Escola da Professora Conchita, ex aluna de meu pai, e me deslocava até lá de ônibus, levado por um dos irmãos ou por minha mãe. Era uma escola simples, mas bem organizada, com um corpo docente de professoras, exclusivamente. Meus colegas eram todos da mesma região, não exatamente vizinhos, cujos pais predominantemente eram operários das fábricas do bairro, ou militares. Meus irmãos mais velhos estudaram, em épocas distintas, em Escolas Públicas e minhas irmãs, todas, no Colégio São José, exclusivamente feminino.

Depois do terceiro ano “primário”, veio a mudança da família para Brasília, por motivos profissionais do meu pai e sentimentais de toda família: Toinho, meu mano do violão, se fora, prematuramente, aos 17 anos.

Na Capital Federal, 4º ano “primário”, ingressei numa das unidades das “Escolas-Classe” componentes do sistema educacional projetado para Brasília por Anísio Teixeira, com quem meu pai trabalhara no início da sua carreira. Foi a primeira escola pública em que estudei, a “Escola Classe 107”, localizada na Superquadra do mesmo número, que, junto com a “Escola Parque”, compunha o sistema educacional público para as crianças e jovens da área. Pela manhã, na Escola Parque, estudávamos artes industriais, artes plásticas, música, teatro, fazíamos protótipos de jornal, e tínhamos aulas de educação física com natação, jogos de quadra e campo de futebol. Eu saía meio dia da Escola Parque, ia para casa, almoçava, e às 14 estava perfilado para cantar uma das músicas escolhidas pela severa Dona Lydia, diretora da Escola Classe 107, para as turmas que começavam mais uma tarde de aula. A gaúcha Lydia encarnava perfeitamente o rigor militar da época, mas hoje reconheço ali um coração devotado ao que fazia.

Esses foram tempos muito importantes para mim, momento sobre o qual minha memória registra muitas características que me formaram. Eu era um aluno muito conversador, tagarela, criativo, um tanto disperso, talvez por ter interesses intelectuais sob o signo de uma certa rebeldia. Meus pais, mais pela personalidade do que pela formação especializada em educação, sempre foram bastante generosos, compreensivos comigo e harmoniosos com os professores, dando-lhes o suporte da autoridade em sala. Tive problemas de indisciplina, que poderiam suscitar uma reação talvez mais incisiva de meus pais, por verem um filho de educadores se portando exatamente como os educadores não querem, mas exatamente por o serem, assimilavam a compreensão por uma juventude questionadora, mas que preservava valores fortes de verdadeiro respeito e solidariedade. Das professoras, ainda exclusivas na minha formação até então, a paciência da Edna, que com muito carinho e determinação tentava me fazer compreender a até hoje para mim incompreensível matemática, e a ousadia e confiança da Walderez Caetano, professora de educação física que, também jornalista, me incumbiu de fazer a cobertura da visita do Secretário de Educação à Escola Parque. Eu fiz e ela publicou no “Correio Braziliense” (“com a colaboração de”...) as linhas onde registrei a passagem do secretário pela escola. Dos colegas, alguns encontro até hoje. Normalmente o que nos ligava eram gostos comuns, principalmente pela música, essa arte que faz parte da minha vida, como Reginaldo-cuja irmã Rita tinha uma coleção magnifica de discos de Rock -  e Luiz Otávio,  de uma família onde o gosto musical contemplava Jobim, Caymmi, João Gilberto, e da qual despontou uma grande cantora de hoje: a então “irmãzinha mais nova do meu amigo”, Zélia Duncan.

Eu posso dizer que fui privilegiado nessa época, por ter estudado no então ainda resistente sistema educacional   pensado por Anísio Teixeira, mas que depois viria a ser minado pela obtusidade do regime militar e a falta de visão dos governos seguintes. Na Escola Parque eu participei dos meus primeiros festivais, estive pela primeira vez num palco, toquei, cantei, compus, assisti filmes, tinha uma biblioteca maravilhosa, arejada, que eu devorava.

Na Escola Classe as atividades curriculares obrigatórias eram secundadas por atividades cívicas impostas pelo regime militar, que permanecia como algo um tanto distante da minha compreensão. Hoje, curiosamente, lembro que dividia a sala de aula tanto com Calixto, filho do zelador do prédio vizinho, como com Henrique, neto do então Vice-Presidente, o general Adalberto Pereira dos Santos. Haveria democracia inclusiva em plena ditadura?

Meus anos seguintes, tendo que deixar minhas queridas Escola Parque e Escola Classe não foram muito entusiasmantes. A sétima e a oitava série do “primeiro grau”, no “Ginásio do Setor Oeste” deixaram para trás as atividades culturais intensas vividas até então, resumindo-se a uma ou outra interpretação teatral na apresentação de trabalhos. No ambiente familiar também, a dispersão com os primeiros casamentos dos irmãos, que se afastavam naturalmente da convivência, e principalmente a mudança para a Vila Planalto, que se por um lado me reaproximava do meu gosto pela natureza, me propiciando pescarias no Lago Paranoá e passeios desbravadores no cerrado com meu cão, por outro me afastava geograficamente do Plano Piloto, onde as interações culturais e sociais eram mais intensas, para um já adolescente que tanto precisava disso. Nos tempos de Escolas Classe e Parque, minha família morava na SQS 109, uma das quadras mais movimentadas culturalmente da capital, e a proximidade das escolas me permitia fazer o percurso a pé. A mudança para a “Vila” foi impactante na perda dessa autonomia.

Então veio o “segundo grau”. Entusiasmado com o projeto, e, sob influência de amigos, pedi aos meus pais o ingresso no CETEB, uma escola tecnicista de prestígio na época: todo mundo queria estudar “processamento de dados”, “eletrônica”, como formação técnica na segunda metade dos anos setenta. O CETEB era um projeto misto, uma espécie de parceria público/privada de então. Era muito interessante sob a perspectiva do ensino de física e química, por dispor de equipamentos que propiciavam comprovações e testes, demonstrando na aplicação o porquê das fórmulas matemáticas que eu tanto repelia, sob uma didática “auto-instrutiva” onde o aluno definia o ritmo do seu aprendizado. Claro que isso viria a resultar para mim numa formação bastante precária sob o ponto de vista do exigente vestibular da UNB, onde a CESPE já anulava uma questão certa a cada questão errada. Fiz os dois primeiros anos do segundo grau no CETEB e, trabalhando no Banco do Brasil, pedi transferência para o Colégio Planalto, que tinha um ensino mais voltado para o Vestibular, estudando à noite devido ao trabalho.

Como antecipei, as tentativas de ingresso no Curso escolhido na UNB, Comunicação Social, foram infrutíferas. O gosto pela leitura e pela escrita não foram suficientes para me garantir um lugar na universidade pública naquela época. Anos depois fiz vestibular para cursar Estudos Sociais no CEUB, faculdade privada, e fui mais bem sucedido. Cursei durante alguns meses, mas não dei continuidade aos estudos: minha vida já se dividia entre o trabalho no Banco do Brasil e a profissão de músico.

Hoje vejo que tive toda a liberdade de fazer minhas escolhas. O fracasso escolar dentro do cronograma que se se espera para a trajetória de um jovem me acompanhou durante todo esse tempo. Se alguém teve alguma influência nisso, fui eu mesmo. Meus pais sempre me deram todas as oportunidades, apesar das dificuldades.

Trinta e três anos depois, uma nova etapa da vida e uma resposta bastante precisa para definir quem foi determinante no meu reingresso na faculdade: credito à minha namorada e aos meus filhos o estímulo para que eu voltasse a estudar. Ela, formada em matemática na UFPE, sempre me estimulou e estimula, injetando confiança e positividade à minha motivação. Eles, estudantes, sendo o mais velho graduado na PUC em Relações Internacionais via PROUNI, ora fazendo mestrado na UFF, e o mais novo, que fez a mesma prova do ENEM que eu, e cursa jogos de computador no IFRJ, em Paulo de Frontim. Sempre me motivaram e me devolveram o orgulho e felicidade que tive pela trajetória escolar deles com estímulo à minha retomada.   Também a forma de acesso ao ensino superior proporcionada pelo ENEM/SISU que eu considero bem mais democrática que a severa UNB dos anos 70, que deixou de formar um jovem jornalista por causa de matemática, química, física...

Essa democratização de oportunidades eu vejo hoje na diversidade de perfis sócio econômicos da minha turma de pedagogia na UFRJ. A UNB do meu tempo de jovem era acessível a quem poderia pagar cursinhos caros como Anglo e Objetivo. O perfil predominante era branco de classe média alta. Eu tinha acesso aos mesmos recursos de formação pré-vestibular que esse perfil, embora a ele não pertencesse, mas os motivos do meu fracasso de então são os que expus.

A minha profissão de músico, adquirida na prática, viria a me legar muitas interações culturais, viagens, descobertas. Apesar da insegurança econômica e da instabilidade e sazonalidade nas oportunidades de trabalho, me proporcionou e proporciona o prazer da troca dos sentidos, de ser artífice de sensações sonoras e, assim, ter a gratificação de provocar emoções nas pessoas.

Finalizando, concluo que os fatores determinantes na nossa trajetória podem perpassar toda uma vida. E podem ressurgir renovados, nos devolvendo motivação, aspirações e coragem. Sempre há tempo.

A BARBÁRIE! Trabalho para a disciplina "Filosofia da Educação", do Curso de Pedagogia, primeiro período (2016) - Professor Juliano Niklevics

Algum dia de 2015. Na Avenida Paulista, uma manifestação contra o governo brasileiro pede por impedimento da Presidente. Com palavras de ordem ora agressivas, ora irônicas, muitas delas preconceituosas, os manifestantes, destacando-se dentre os mais entusiasmados representantes da classe média/alta paulistana, reagem ameaçadoramente contra qualquer um que de alguma maneira pareça representar algo ou alguém que se oponha às suas bandeiras verde e amarelas assaltadas dos símbolos nacionais para ilustrar suas intolerâncias. Nem mesmo aqueles que nada têm a opor, por se postarem à margem literal da sociedade, escapam: Um grupo acerca-se de um mendigo que repousa sob uma marquise e sobre ele deitam cartazes de ataque a políticos do Partido dos Trabalhadores, sob muitas fotos de seus celulares. Em outro ponto, um outro mendigo , este deficiente físico, é coberto com cartazes feitos a mão pelos manifestantes, ofensivos a si.  O que pretendiam simbolizar ali aqueles manifestantes? Relacionando diretamente atores políticos que querem afastados, presos ou mesmo mortos, com aqueles mendigos? Considerariam que a forma ideal de acabar com a miséria é exterminar os miseráveis? A começar acabando com algum resquício de amor próprio, de dignidade que aquelas marquises paulistanas poderiam abrigar, perpetrando humilhações às suas vitimas? Seria assim um contraponto ao que o governo que tentavam derrubar representava para os pobres, ainda que para aqueles não representasse muita coisa?

A uma Via Dutra inteira dali uma manifestação idêntica acontece na Zona Sul carioca. No bairro do Leblon alguém registra um casal levando seus dois filhos para os protestos, e os mendigos encostados pelos rodapés das portas de lojas de grife fechadas naquele domingo não escapam do olhar curioso das crianças. Já seus pais mantém o olhar firme em direção ao local da concentração, ignorando completamente a pobreza que chamou a atenção dos seus meninos. 

A humilhação é a gargalhada da barbárie. A barbárie latente dorme em cada barriga balançante daqueles manifestantes paulistas. O mendigo paulistano poderia repetir Marley: “Them Belly Full but we hungry”, para aquelas barrigas brancas e perpetuadoras da exploração humana. Mas não adiantaria: A fome alheia não os sensibiliza. Eles a humilham.

Ignorar quem o incomoda, fazer o indesejado “deixar de existir” é a ignorância da barbárie. Os pais daquelas crianças cariocas um dia conseguirão, finalmente, apagar os ímpetos instintivos de olhares humanos sobre outro humano. Ainda que de infantil curiosidade, mas um olhar. A fuga desse olhar é o aval da fome, da violência.

Quando, em “Educação após Aschwitz”, Theodor Adorno sustenta que o holocausto dos campos de concentração nazista deve ser prevenido na primeira infância, através da educação, penso na não negação do olhar, teorizo a prioridade do fortalecimento da socialização da escola, a quebra de nichos e exclusividades, a aproximação das realidades, a reprodução do mundo não da forma identificada por Bourdieu, nas diferenças culturais refletidas no rendimento escolar, mas no avivamento do olhar mútuo. A liga de identificação entre os indivíduos, onde cada um se veja no próximo e tenha a medida exata do que seria a dor em si que se impinge ao outro.

Ainda em sua obra, Adorno ressalta o espanto pelo fato de que Auschwitz aconteceu e mesmo diante de tamanha brutalidade a indignação da humanidade  parece ter-se amortecido bem rápido. Como as ideias de um grupo se impuseram de maneira tão feroz sobre todo um povo, o levando a uma guerra e ao extermínio de milhões de pessoas por motivação racial? Esse questionamento não foi suficientemente debatido.

O amortecimento das sensações de defesa, que começam pelo medo, pela dor, mais se faz quanto mais a violência é banalizada. O ato violento é uma decisão rápida, conclusiva, que teme os meandros do pensamento, da elaboração. Obedecer é melhor que entender. Crer é mais fácil que questionar. Os milhões de jovens alemães que se colocaram a soldo do maior genocídio da história da humanidade o fizeram a serviço da elaboração da mente de um cabo austríaco fracassado na guerra. Essa elaboração buscou na dor da vergonha da derrota na Primeira Guerra a motivação para o orgulho brandido em bandeiras da suástica sobre fuzis, e os inimigos e culpados foram apontados e seu extermínio ordenado. Quantas dúvidas pairaram sobre  tantos jovens que se viram nessa missão? Quantos não tinham a consciência de que as ordem eram abjetas e contra os princípios das suas vidas e do próprio exército? Quanto a isso, vale ressaltar que as Forças Alemãs não eram absolutas no apoio ao Fuhrer, mas na sua tradição de ferrenha disciplina, se mantiveram firmes na obediência às determinações expansionistas de Hitler. O serviço sujo, as perseguições, o extermínio ficavam a cargo da SS, a guarda nazista ideologicamente formada para tal fim, onde da mesma forma pontificavam os sádicos gestores conduzindo uma horda de cegos seguidores.

O totalitarismo permeia a história e as relações humanas, desde as mais simples até as mais complexas sociedades. O apego ao autoritarismo, pelo autoritário, é inerente à sua natureza, e quanto mais ele se instrumentaliza intelectual e fisicamente para exercê-lo, mais peso tem sua “autoridade”. Já seus “subordinados” seguidores ideológicos refletem aquela submissão calcada na simplicidade de pensamento ou ausência dessa virtude humana que nos separa dos demais animais. É mais fácil matar do que educar. É mais fácil perseguir e limitar as liberdades individuais quando não consigo aceitá-las do que transportar as considerações acerca do assunto do campo dos dogmas religiosos (esses eternos avalistas do senso comum) para o debate dos direitos civis.

Quando hoje vemos nas redes sociais muitos jovens manifestando seus apoios a um candidato militar de extrema direita que homenageia a tortura, mesmo depois de um período em que a Faculdade ampliou seu alcance a esses jovens-e investigando constatamos que muitos deles são universitários e beneficiários dessa mesma ampliação – nos perguntamos o que está acontecendo. Já quando buscamos na História os perfis dos golpistas de hoje, encontramos os mesmos de sempre, com variações: Os grandes capitalistas e as grandes redes de comunicação acrescidos de reforços religiosos: Se em sessenta e quatro foi a igreja católica, hoje há a bancada parlamentar evangélica.  O elemento emulador e gestor do golpe de ontem era o detentor da força: O Exército. Hoje, um convenio entre um judiciário aparelhado e um congresso vergonhoso cometem outro ataque à constituição. O Governo urdido de um golpe parlamentar tem como primeiras ações exatamente atacar ou ameaçar conquistas nos planos sociais no que se refere a liberdades individuais, na desconstrução de pensamento inclusivo e não segregador. Preparam medidas que tolhem a discussão científica, ameaçam amordaçar   professores limitando sua atuação.

A barbárie franze a testa para atestar sua presença quando vê as conquistas das mulheres, da comunidade LGBT, dos negros, dos pobres. A barbárie quer a solução final, não quer discussão, não quer inteligência. Ela quer somente o monocórdio simplista que possa determinar ações igualmente simplistas e desprovidas de qualquer reflexão pelos seus cegos agentes. A barbárie ofende nossas esperanças quando se manifesta na ignorância dos lugares e sensos comuns, nas frases feitas, nas mistificações, estigmatizações e preconceitos. Reparemos que nada disso se relaciona com o pensamento, com a pesquisa, com o debate. A barbárie nos abate a cada jovem linchado na rua, a cada negro morto pelos capitães do mato modernos.

Ainda voltando a Adorno, na visão do filósofo, uma quantificação da violência que arrasou os judeus em Auschwitz já foi suficientemente indigna. Pois essa é a forma com que planos de segurança são elaborados, com que policiais são promovidos, com que delegacias são abertas. O número de mortos, os índices  do ibope na comoção alcançada pelas ocorrências e uma  torcida vibrando por uma numeração cada vez mais favorável nessa verdadeira guerra travada nas cidades. Essa é a indústria da guerra urbana.

Por outro lado, quando vemos hoje os estudantes retomando as bandeiras das lutas políticas, ocupando os espaços públicos com criticidade e atitude, vemos um belo golpe na barbárie. Quando um Ministério da Cultura é ocupado por quase dois meses por manifestantes que conseguem reverter sua extinção, e ainda assim, não arredam pé até que o golpe seja revertido, a barbárie leva outra pancada. São ações de resistência.

E aqui nos perguntamos: O desprezo pela discussão da cultura, pelas características do  povo de um país  calcadas exatamente nas diversidades culturais; a ojeriza pelo tônus investigativo da ciência social, pela busca do entendimento das nossas diferentes formas de expressão, pelas diversas abordagens desses tons, a quem interessa? A quem interessa o senso comum de criminalização generalizante e desinformada de processos de  financiamento cultural? Quem sustenta a visão de que artistas e fazedores culturais são vagabundos? A barbárie, sempre rediviva, pode responder através um dos seus maiores nomes, que queimou livros e crianças,quebrou cristais e famílias, e foi um dos mentores de Auschwitz. Sua frase, uma das muitas que compõem o ideário da estupidez humana, é bem clara: “Quando ouço falar em cultura, saco o meu revolver” –Joseph Goebbels